الرئيسية / احدث التدوينات / ترجمات خاصة : محادثة مع بيين هايلي

ترجمات خاصة : محادثة مع بيين هايلي

بيين

بقلم : تيج ن دهار ( Tej N.Dhar)

ترجمة : ميعاد النفيعي

لقراءة النص الأصلي إضغط ( هنا )

مؤلف كتاب “أبيدو’ دو تبلوو” (Abidu’do Tbluwo) في عام ١٩٦٤ و “دوقان طبره” (Duqan teberh) في عام ٢٠٠٣ و “تسبيت باهغو” (Tsbit Bahgu) في عام ٢٠٠٦ و المسرحية “ويجي – ليبي” (Wegi – Libi) والتي تم أداءها في عام ٢٠٠٨. بيين هايلي هو الكاتب والكاتب المسرحي الأكثر شهرة في إريتريا. توفي في 29 يونيو 2012. وقد نشرت المقابلة التالية لأول مرة في مجلة الدراسات الإريترية والآن استنسخت هنا مع أخذ الإذن من الشخص الذي أجرى المقابلة.

ولد بيين هايلي في أسمرة في عام ١٩٤١. بعد تخرجه من الجامعة الأميركية في بيروت عام ١٩٦٣في تخصص الإدارة العامة والعلوم السياسية، ثم ذهب بعد ذلك إلى الحصول على تدريب متقدم في هذه المجالات في إيطاليا والسنغال وسوازيلاند. حتى عام ١٩٩٢، عمل في أديس كمستشار للتدريب والإدارة في مختلف المؤسسات الخاصة والعامة والوزارات الحكومية والمنظمات الدولية. وبعد استقلال إريتريا، انتقل إلى أسمرة، واستخدم خبرته الواسعة في التدريب والإدارة في عمله بشأن مشاريع الحكومة والمنظمات الدولية. وهو لا يزال نشطا كمستشار، وقد كتب العديد من كتيبات طولها كطول كتاب وأنتج قدرًا كبيرًا من المواد التدريبية لعملائه الكثر.

وبصرف النظر عن كونه شخصٌ مهني، فإن بيين هو أيضا فنان حساس، وهذا ما ينعكس في مشاركته الجادة والملتزمة بالفن والموسيقى والأدب، التي حفزت جزئيا من خلفية عائلته، وجزئيا من قبل سجيته الحالمة، الذي شكل اعتقاده الاستثنائي في القوة الشفائية للخيال. منذ يوم دراسته كان طالبًا متعطشًا للرسم كشكل من أشكال التعبير الإبداعي، ورسام في حد ذاته، بعد أن أقام معارض في العديد من البلدان الأفريقية وفي إيطاليا، وشارك أيضا في معرض “رسامين تايي الإثيوبيين” (Taye’s Ethiopian   Painters).  وجعله اهتمامه المستمر في التقاليد متنوعة للموسيقى والفن كاتبًا مختلفً جدًا عن معاصريه في داخل وخارج البلد.

خلال نضال الشعب الإريتري من أجل الاستقلال ضد الاستعماريين، وحينها استخدم جميع الكتاب الإريتريين تقريبا الأنماط الرئيسية للتعبير الأدبي – القصائد، القصص، الروايات – لتعزيز الوعي حول الاضطهاد الاستعماري والمساعدة في بناء مقاومة الناس له، والتي ارتفعت بعضها تقريبا إلى الغموض، كتب بيين بطريقة خيالية للاحتفال بانتصار المخيلة، بحيث الفن يحرر الروح ويصنع كثيرٌ من الحب. روايته الأولى التي تدور حول حياة الرسام وان من المفهوم تماما انها لم تجد اقبالًا من كل من النقاد والجمهور عندما تم نشرها في عام ١٩٦٥. وبسبب هذا، انتظر الأشياء إلى ان تتغير، وكتب روايته الثانية بعد فاصل زمني ما يقرب الأربعين سنة، وقد حققت روايته الجديدة نجاحًا فوريًا، وقد اشاد بها القراء والنقاد على نطاق واسع على حد سواء باعتبارها صوتًا جديدًا في مجال الخيال التغرينية، حيث يفصل الأدب نفسه بعيدا عن مشاركته الثقيلة مع السياسة الصارمة في فترة ما قبل الاستعمار وما بعد الاستعمار.

هذه المحادثة تدين أصلها لمقابلتي السابقة مع ألمسيجد تسفاي، وهو كاتب تيغرينية مميز آخر. عندما سألته عن الكُتَابْ الذين كانوا في رأيه يخلقون إمكانيات جديدة لنمو الأدب التغرينية، و ذكر على الفور اسم الكاتب بيين هايلي من أحد أفضلهم. ولذلك طلبت من بيين مقابلته والذي وافق بلطف عليها. وجرت بشكلٍ جيدٍ جدًا واجتمعنا عدة مرات بعد ذلك للحديث عن مسيرته الأدبية وطبيعة كتاباته وآرائه حول الفن ودور الكاتب في المجتمع وعن مشهد محو الأمية المعاصر. وقد خضع النص المكتوب للمقابلة أيضا لعدة مسودات . والنسخة المنشورة هنا هي النسخة النهائية المحررة، والتي حظت بموافقة المؤلف.

المقابلة بين بيين هايلي و تيج ن دهار:

تيج ن دهار : من كل ما أعرفه قليلاً عن أدب تيجريغنا، أجد كتاباتك مختلفة عن الكتابات الأخرى من الكُتَابْ المعروفين والمعترف بهم. كيف يكون من الحق في التفكير بك ككاتبٍ يختلف حقًا عن الآخرين؟

بيين هايلي: على الرغم من أنني لست متأكدًا مما إذا كان الشخص مختلفًا يجعله أفضل أو أسوأ من غيره، وصحيحٌ أنني مختلف عن العديد من الكتاب الإريتريين الآخرين. ففي الواقع، أنني أتشارك القليل جدًا معهم. وأفكر وأتصرف بشكل مختلف. ورواياتي تختلف أيضًا عن روايات الروائيين الآخرين، سواء في مضمونها وأسلوبها.

تيج ن دهار: أي سبب (أسباب) محتملة لهذا الاختلاف؟

بيين هايلي: أعتقد أنه ربما بسبب خلفيتي: التعليم والأذواق. 

لقد كنت مهتما بالرسم منذ أن كنتُ صبيًا. في المدرسة الثانوية، كان لي فرصة الاستفادة من أخذ المشورة من المعلمين على دراية، والوصول إلى المواد الفنية والكتب الفنية. وجعلني الرسم نوعًا ما متصورًا، وأعطاني هذا النوع من الحرية الإبداعية التي كنتُ أشتهيها. وتعلمت أن أعيش بمفردي، في عالم الفن الذي خلقته. وتعلمت أيضًا عدم الاستسلام إلى القوانين، ورسم مغامراتي الى المناظر الطبيعية البشرية.

لقد حصلت على مفردات جديدة، والتي اختلفت جذريًا عن التي بعصري. وأصبحت العزلة مصيري. ورأيت نفسي والعالم من حولي بشكل مختلف.

كان لي أيضا فرصة الاستفادة من اثنين من التقاليد الدينية من خلال أسرتي: الإريترية الكاثوليكية من الطقوس الشرقية والكنيسة القبطية. وقد أتاحت طقوسهم المشتركة لي الدخول إلى التجمعات الاجتماعية التي توفر الغذاء والموسيقى والرقص. وهذا ليس فقط ما شكل إيماني ولكن أيضا إثراء اهتمامي في الموسيقى، والرسم، واللغة.

تيج ن دهار: وبالنظر إلى خلفيتك وتعليمك وعقليتك الفنية، يبدو واضحا أن ميلك للكتابة يجب أن يكون مختلفًا عن الآخرين من المؤلفين. وإذا كان المحفز الرئيسي في حالتهم هو الوضع الاستعماري، ماذا كان في حالتك؟

بيين هايلي: عندما ولدت، كان المستعمرون الإيطاليون قد أفسحوا الطريق لظهور الإدارة البريطانية(١٩٤١-١٩٥٢). وبعد فترة طويلة من الاتحاد الفيدرالي، تبع ذلك فترة من عدم اليقين(١٩٥٢-١٩٦٢)، لأن البريطانيين نقلونا إلى المحتلين الإثيوبيين الذين ظلوا خائنين على مدى ثلاثة عقود تقريبًا، مما أدى إلى فترة مظلمة من الحرب والمجاعة في بلدنا. وكان علينا جميعًا أن نمر بخمسين سنة من القمع واليأس. مثل العديد من الآخرين، عانيت من ألم الاستعمار، وكرهت ذلك. ولقد سرقني من أحلامي. ومرير الاستعمار يقتل الأمل، وكان لي نصيب من ذلك.

تعكس روايتي الأولى جانبًا من جوانب الاستعمار، وقد ناقشته بإسهاب في مقالتي الطويلة “المؤلف في البحث عن شخصية”. ومع ذلك، يجب أن أوضح أنني لا أتعامل مع المستعمرين كثيرًا كما هو الحال مع المستعمرة عقليًا. وهو عن ما يحيطني وعن نفسي. وإنه ضد المثقفين الذين لا يستخدمون الفن لشفاء الروح المرهقة. وإنه ضد الناس الذين لا يسعون إلى الحرية من خلال الفن. وهي تدين، بطريقة ما، نوعًا معينًا من المجتمع وفلسفته.

روايتي الثانية هي أيضًا ضد المثقفين الذين على الرغم من امتلاك المعرفة يفتقرون إلى الحكمة والخيال. ويعرض الكتاب الشخصيات التي، على عكس العديد من المثقفين، تستمد المتعة من الإبداع والرؤية والمغامرة. 

كل من الكتب لها شخصيات تقف على الفن، التقدم، والحب. فهي تقدم إلى شعبي، كرموز لطريقة التفكير التي تجعل الحياة قابلة للعيش، وتكون ذكرى لرؤيتهم والإجراءات غير العادية .

تيج ن دهار: يبدو أنك تشير إلى أنه على الرغم من أن المثقفين لهم دورًا هامًا في المجتمع، والذين تراهم حولك لا يفعلون ذلك. هل تتكرم أن تذكر بالتفصيل أي نوع من المثقفين لديك في الاعتبار؟ 

بيين هايلي: ولا يمكن أن يدعى أولئك الذين يملكون قدرًا من التعليم بالمثقفين. وأنا أميل إلى وصفهم ، النخبة الذين لديهم الاستفادة من اكتساب مختلف المهارات والخبرات التكنولوجية والاجتماعية. دون الخوض في المصطلحات، يهتم المتعلمين في الغالب مع تحسين حياتهم باستخدام مهاراتهم. وانهم لا يقضون وقتًا كافيًا في الكتابة وتعليم الناس. وأنا لا أرهم ينتجون تقنيات مصممة لتحسين رفاه الناس، ولا أراهم يكتبون لتعزيز الإبداع.

تيج ن دهار: يبدو أنك أيضًا تعتقد أن الفن هو نوع بديل للعمل السياسي. ماذا عن مقاومة ومكافحة القمع السياسي؟

بيين هايلي: ليس هناك شك في أن الفن يتحدث عن الحقيقة والجمال. ولقد كان ذلك دائمًا حتى منذ العصور القديمة. وقد أثر الكُتَابْ العظماء على السياسة في وعي القرّاء على القضايا الاجتماعية والسياسية. من خلال الأدب، تم الكشف عن الدكتاتوريين، تم السعي إلى الدول المثالية، وقيادة جيدة. ومع ذلك، لا أعتقد أن الفن (أو ينبغي أن يكون) بديلاً عن العمل السياسي. الفن لا يمكن أبدًا أن يكون بديلاً أو عبدًا. ويجب أن يقف من تلقاء نفسه، باعتباره واحد من أعلى تعبيرات الجمال والحقيقة.

تيج ن دهار : كيف بدأت مسيرتك في الكتابة؟ مباشرة مع نشر الرواية الأولى، أو هل كتبت أي شيء آخر قبل ذلك؟

بيين هايلي : روايتي الأولى هي أول كتاب متناسق . ولقد كتبت ذلك بشكل متهور، لأن كل ما أميله كان يملي عليه. كان غثيان نوعًا ما. فقد كان بيانًا كان عليّ أن أشرحه. وكان عليّ أن أقول كل شيء مهمًا كانت النتيجة. ودفعت لذلك ثمنا غاليًا لأنه تم تجاهلها من قبل القراء. ويمكن أن أخمن على الرغم من ذلك أن فشلهم في قراءته كان لأنه لم يكن يستهوونه . وإن تعليمهم وعقليتهم لم تعتاد على قراءة هذا النوع من الكتب. واضطررت الى الانتظار لمدة ثلاثين عامًا لاعترافها من قبل عامة الناس. 

 

تيج ن دهار: هذا النوع من الرواية بالتأكيد يجب أن يكون غير عادي في الأوقات المضطربة في عام ١٩٥٠. ما كانت نيتك في كتابتها؟ ومن البديهي أنها ليس لها علاقة بالواقع المعاصر.

بيين هايلي: كتبت الكتاب في عام 1959، ولكن نشرته في عام 1965. إلى عقلي الشاب، كان الجواب للتايمز، على الرغم من أن الكثير من الناس لم يفكر مثلي. اعتقدت أنه كان تحديا للتايمز، على الرغم من وجهة نظري كانت مختلفة. القضية في جوهرها لا تناسب الروح الثقافية في التايمز، لأنني تعاملت مع الإبداع والخيال والحرية، وليس مباشرة حول ما هو صيحة. إن مخاوفي لم تكن على ما يبدو قضايا جديرة بالاهتمام بالنسبة للمجتمع، للمدعوين بالأشخاص المتعلمين. وهذا هو على الأرجح لماذا لم يفهموا الطريقة التي كنت قد قصدتها.

على الرغم من أن لديها عناصر موجهة إلى الحكومة الاستعمارية، فإنه لم يكن لها إقبال مقارنة بالأعمال أخرى في ذلك العصر. القراء لم يشعرون بقرصة الاندفاع التي ألقيتها عليهم. بالنسبة لهم، كنت تقريبا مثل حشرة عضت على جلد فيل، ولكن بالنسبة لي كانوا كالحشرات الصغيرة التي لم يكن لديها الأذن لهدير الأسد.

كانت هناك فجوة كبيرة بين تصوري للواقع وبين المجتمع ككل. أعتقد أن التعليم الاستعماري كان له دورًا كبير في ذلك. لم يكن لدى الناس أي فكرة عن قوة تحرير الفن. وكان معظم الناس مثل الأشجار المتجذرة التي ألقيت على رصيف المدن والبلدات. ولم يكن المعلمون والإداريون أفضل منهم.

تيج ن دهار: كنت تشير إلى أن الرواية كان تقبلها ضَعِيفًا. هل هناك أي شيء خاص حول هذا الرد؟ هل لا يزال راسخا للان ؟

بيين هايلي: كما ذكرت سابقا، لم يحظ بقبول حسن. ربما لأنه لا يبدو أن القرّاء معتادون عليها. حتى الكُتَابْ لم يظهروا أي اهتمام في ذلك. وأعتقد أن المشكلة مع معظم الناس هي أنهم لم يتمكنوا من التعارف مع بطلي، مزغيب، الرسام الذي رسم بشكل مختلف وتصرف بشكل غريب. ويسرني أن أقول إن الأمر نفسه ليس صحيحًا بشأن الكتاب الآن. ولا يزال يُطبَع، وهو في طبعته الثالثة. وهذا في حد ذاته يعكس التغيرات التي حدثت في الهيكل الاجتماعي والاقتصادي لمجتمعنا. ولقد نضجت من خلال الحروب، المصاعب التي لا نهاية لها، وأخيرا، الحرية.

تيج ن دهار: لقد كتبت رواية ثانية بعد فترة زمنية طويلة من أربعين عامًا. وهذا يبدو محيرًا نوعًا ما. ماذا فعلت خلال هذا الوقت؟

بيين هايلي : أعتقد أنني شعرت بالاشمئزاز من خلال الرد على رواية الأولى. وقد أدركت أن أسلوبي لم يصلح مع مزاج العصر. وكتب الأمهرية وتيغرينا المطبوعة لا تكاد تكون ذات صلة إلى تصوري للكتابة الرواية. أستطيع أن أرى أن القراء ليسوا مستعدين لي. ولذلك، جعلتُ نفسي مشغولاً بأشياء أخرى. وبدأت خربشة الشعر باللغة الإنجليزية. كما عملت على رواية تغرينية، والتي لا تزال غير مكتملة، وكتبت بعض القصائد وبعض المقالات أيضًا. ولكن في الغالب شغلتُ وقتي وركزت على لوحاتي.

بعد فترة وجيزة، أصبحت شخص حر، إريتري حر، وكاتب حر. هذا فتح عمليًا اللا وعي لدي. وردِتُ على هذا الوعي الجديد مع الطاقة الهائلة التي كان نائمًا. والعثور على النوع المناسب من المناخ لمساعي الإبداعي، وعمليًا انفجرت. ولقد شهدت بحب جديد لبلدي وشعبي. رأيت الجميع سعداء لبناء بلد جديد، لتشغيل الموسيقى. وأنا أحب ما رأيت. أعطاني حيوية، أمل، وشعور المغامرة. كما شهدت الوضع المأساوي للمثقفين، وكأنهم يخشون مواجهة الحرية وعواقبها، مطالبين بالامتيازات قبل الوفاء بالالتزامات.

تيج ن دهار : من كل ما سمعت عنه من الآخرين، بما في ذلك بعض الكتاب المعروفين، ومن القليل الذي قرأته عن ذلك، الرواية الخاصة بك تمثل انقطاعًا نظيفًا من التقليد الطويل القائم من كتابة الرواية في تيغرينا. ما مدى معرفتك بهذا التقليد؟ وكيف تختلف روايتك من ذلك؟

بيين هايلي: الروايات التي تراجعت إلى أسفل خلال الوقت الذي كنت فيه بسبات حرفيًا، لم يثير إعجابني كأعمالٍ فنية. ومع ذلك، فقد عززت اقتناعي بأنني أستطيع أن أروي قصة بأسلوبي الخاص. وأعتقد أنه سيكون من الصواب القول إنهم دفعوني إلى كتابة روايتي الخاصة التي من الواضح أنها ستكون مختلفة عما قرأته. 

لم ألحظ أن كتابي كان انقطاعًا عن أي تقليد. حتى روايتي الأولى كانت مختلفة عن الروايات في زمنها الخاص. بطريقة ما، لذلك، واصلت مع أسلوبي القديم، ولكن بالتأكيد كان مزاجًا مع الخبرة.

أعتقد أنني كنت قارئ عشوائي للكتب بدءًا من المدرسة الثانوية حتى الوقت الحاضر. لقد قرأت معظم كلاسيكيات الأدب الأوروبي والأمريكي. كان أساسي لاختيار الكتب (الروايات) والمؤلفين هو الإبداع الفني، والأسلوب، والأصالة، وخطوة جريئة وجعل الكتاب في مجال لا يزال غير مكتشف في سعي الروح البشرية للمعنى. الاعتبارات السياسية لها تأثير ضئيل على نوع الكتب التي أحب أن أقرأها. وفي الستينات، عندما فضل العديد من الأصدقاء قراءة “غوركي ‘الأم'” لمحتواه الاشتراكي، لقد استمتعت بقراءة “كامو ‘الغريب'” لمزاجه الوجودي. ولقد اعتقدت دائما أن الفن هو خارج حدود الاشتراكية والرأسمالية والإمبريالية. وينبغي ألا يقتصر على المفاهيم السياسية. أعتقد أن الحقيقة والجمال يمكن أن يعانيا إذا كان الفن مستعبدا لخدمة أغراض سياسية أو اقتصادية فقط. إذا تم الاشتراك في وصف للوضع السياسي، يجب أن يبنى على القيم الإنسانية الدائمة من الحب والحرية. وينبغي أن ننظر بازدراء على الإجراءات التي تحط من قيمة الإنسان.

تيج ن دهار: من ما تقوله، هذه الرواية لديها العديد من الجوانب الهامة والمهمة ، والتي تعكس قلقك حول ما يحدث من حولك. فرجاءًا قم بتوضيح ذلك من خلال إخبارنا بالمزيد عن الكتاب.

بيين هايلي : تتحدث الرواية على نطاق واسع عن كيفية استجابة الناس لحريتهم المكتسبة حديثا. في هذه العملية، فإنه يعرض القيود المفروضة على الأفراد، وحكومتهم، والاعداد الاجتماعي أيضا، لأنهم لا يستفيد من فرصها بسبب افتقارهم للمعرفة والخبرة، والتعرض للإبداع. عنوان الكتاب، ددوقوان طبرية، يعني متجر طبره. بل هو متجر فريد من نوعه الذي يبيع مقالات متنوعة المتاحة في عدة صناديق. ويتم تقديم لكل متسوق صندوق ويطلب منهم أن يأخذوا الأشياء التي يحتاجونها. على الرغم من أن الممارسة تبدو بسيطة، العديد من المتسوقين يفشلون في اختيار الأشياء لأنهم ليسوا متأكدين مما يريدون؛ ولا يستطيع البعض حتى التعرف على الأشياء التي يبحثون عنها. وعدد قليل جدا يعرفون حقيقة ما يحتاجونه ويعثرون عليه. أصبح المحل وأسلوبه التجاري الغريب موضوع مناقشة عالية بين المتعلمين الذين يثنون على هذه الممارسة باعتبارها مساهمة إريترية بارعة في بقية العالم. وأنهم يثنون على حرية الاختيار التي تعطى للمشترين. وبطبيعة الحال، يعتبر البعض أن المتجر وزبائنه يمثلون رموز، وهو ما يعني به ثروة إريتريا التي لا يراها المفكرون العمات للبلد للأسف.

في جزء آخر من الرواية يجد عالم الآثار الإريتري نقوش مماثلة في ثلاثة جبال منفصلة. وهذا هو الوصف الجرافيكي للفار الذي يقود فيل على لوحة واحدة والفيل يقود فار على اللوحة الثانية. ويتم تحليل هذا من قبل المستفادة كدليل للعمل في إريتريا القديمة. وهم يعتقدون أن الإريتريين يمكن أن يستخدموا الرموز لتحقيق مشاريعهم. ويمكن أن يشيروا إلى أن العمل الذي يتعين القيام به ضخم مثل الفيل ولا يمكن أن يكتمل حتى يصبح الشخص العامل أقوى من الفيل. ويمكن أن يعني أيضا أن الشخص الذي يريد أن يفعل شيئا دون الحاجة إلى المهارة المطلوبة يتقلص إلى حجم فار في حين أن العمل يوسع إلى حجم الفيل.

وتكثر هذه الكتب والمذكرات المماثلة في الكتاب، والقصد من ذلك هو إلهام المجتمع والحكومة الإريترية بأن تكون أكثر إبداعا مما هي عليه.

تيج ن دهار: يجب أن أقول أن هذا يبدو روائيًا جدًا ومثيرًا للاهتمام. هل كتبت أي شيء آخر؟

بيين هايلي: نعم، رواية طويلة كدوقوان طبرية. وهي ليست تكملة أو جزء من ثُلاثية. وبغض النظر عن بعض القصص القصيرة والمقالات، كما كتبت مسرحية “كلام القلب إلى القلب “، والتي من المرجح أن تنشر قريبًا. وهو يحتوي على مقدمة وملاحظات تفصيلية عن إنتاجها المحتمل، في العام المقبل. كما قمت بترجمة أولية للمسرحية إلى اللغة الإنجليزية وقد تنجح في نشر هذا أيضًا.

تيج ن دهار: أنا مضطر أن أسألك كيف ترى نفسك فيما يتعلق بمعاصريك – كحرفي ومع عقيدة الخاصة للشخص.

بيين هايلي: أرى معاصري في الواقع الإريتري. لا أستطيع أن أقول الكثير عن الكتاب الأفارقة المعاصرين لأن معرفتي بالأدب الأفريقي تترك الكثير مما يرغب فيه. لقد كانت قراءتي عشوائية، وحكمت في الغالب بما تعلمته عن الكتاب وعملهم من خلال الصحافة الشعبية. 

إن تصوري الفني يختلف عن العديد من معاصري الإريتريين. لم أكن قادرًا على مشاركة وجهات نظري الفنية معهم، لأنها لم تكن أبدًا مقبولة. لذلك ظللت في نفسي وكتبت ورسمت دون أي اعتبار لتفكيرهم أو رد على عملي. 

لقد وضعت رواياتي من تلقاء نفسها، دون أي احترام للاتفاقيات المعمول بها أو الاتجاهات الشعبية. من خلال الارتباط الحر لتجاربي وخيالي، لقد خلقت تحت العديد من حالات الوعي. واستخدام خيالي إلى أقصى حدود الإبداع: كل كلمة، عبارة، والجملة هي نتاج تشاورات دقيقة.

تيج ن دهار : وبالنظر إلى الموقف الخاص الذي قمت به لنفسك ومصالحك المتنوعة في الحياة، كيف تنظر إلى المشهد الأدبي في زمنك؟

بيين هايلي: المشهد الأدبي يمكن أن ينظر إليها من زاويتين. منذ الاستقلال، وقد تم تعميم الكتابة. المزيد من الناس يكتبون الآن أكثر من ذي قبل. فالشباب يكتبون الشعر، القصص القصيرة والطويلة، والسيناريو للأفلام. وهناك أيضًا محاولة للنقد الأدبي، وانتشرت الأوساط الأدبية بين الشباب. ومع ذلك، هناك حاجة إلى تحسين نوعية وكمية ما يجري إنتاجه. ولسوء الحظ، فإن النقاد لا يساعدون على تحقيق ذلك، ولا يوجد أشخاصٌ يحتذى بهم. وليس لدينا دور نشر لتشجيع المواهب الجديدة. ولا يزال عدد المصنفات الأدبية المنشورة – الخيال، والقصص القصيرة، والشعر – ضئيلاً. 

أتمنى تحولاً كبيرًا، تغيير كبير حقيقي. ويجب تشجيع فئة جديدة من الكتاب على إثراء المشهد الأدبي. ويجب على جميع المدارس والكليات أن تلعب دورا نشطا في هذا.

تيج ن دهار: هل تعتقد أن الكتاب لديهم أي التزام خاص تجاه شعبهم؟ هل أثر ذلك بأي شكل من الأشكال على كتاباتك؟

بيين هايلي: حياة الناس هي في الواقع الموضوع الرئيسي للكُتَابْ. وأعتقد أن الناس هم مصدر إلهام له، المواد الخام، بطله، وكذلك قرائه. ومن غير المعقول التفكير في عمل أدبي بدونهم. وهم دائما في ذهن الكاتب. ومن الواضح أن المرء لا يستطيع أن يروي الكتابات إلى البحر أو الجبل أو البرية. ويخاطب الكاتب البشر، على الرغم من حب الحيوانات والنباتات. 

الكاتب له التزام تجاه شعبه يبدو ذلك ثقيلاً نوعًا ما ومحمّلاً. وأعتقد أن الكاتب ملزم لشعبه عن طريق الحب. ليس هناك دافع أقوى من الرغبة في أن تكون مرتبط، والرغبة في معرفة أحبائك قصصك، أعني، كل أنواع القصص. تحقيقًا لهذه الغاية، الكاتب يرسم نمط، يختار الكلمات والعبارات التي تسير بشكل جيد معه. الكاتب الإبداعي ليس قائدًا ولا معلمًا، على الرغم من أن البعض يتطلع إلى أن يكون كذلك. وهو زميل عابر، مسافر بحثًا عن شيء ليتمسك به، ورفيق للأصدقاء الذين يتمتعون بالقصص. 

إذا كان الكاتب يعتقد أن لديه رسالة، فإنه يمكن أن تكون فقط رسالة الحب. وانه يحبهم كثيرًا لدرجة أنه لا يريد أن يراهم يعانون. وانه يريد لهم الترفيه، لتشجيعهم على الضحك، لنقول لهم أن لا يخافوا من المعلمين العاجزين والإداريين والمديرين وأولياء الأمور والتجار والقوي .و يريد أن يقول لهم أن مصدر سره، والغموض، والجمال في كتبه ملك لهم. وانه يزدهر بحبهم.

تيج ن دهار: هل أنت راض عن الذي قمت به وحققته حتى الآن؟

بيين هايلي: نعم، انا أعتقد أنني قد قلت كل شيء على قمة الجبل. لقد صرخت “أنا أحبك!” للبشرية. لقد تمكنت من إخبار القراء بأنهم جميلون، وأنني أحبهم. وكان ردهم مشجعًا. وآمل أن تحصل كتبي على استجابة مماثلة من بقية العالم، لأن كتبي موجهة إليهم أيضًا.

تيج ن دهار: أي أحلام خاصة، والطموحات التي لا تزال تعتز بها؟

بيين هايلي: لقد كتبت مؤخرًا مسرحية أتمنى أن أراها تؤدى على خشبة المسرح.  وقد أكتب واحدة أو اثنتين من مسرحيات أخرى. هناك نوعية درامية قوية في رواياتي. وآمل أن أرى بعض الأجزاء الدرامية المستخرجة منها أن تمثل في مسرحيات في حد ذاتها. وأنا أيضًا أجمع قصص قصيرة للنشر. وفي يوم من الأيام، بعد أن أكتب أكثر منهم، آمل انها تنشر.

 أريد مساعدة الكتاب الشباب يجدون أنفسهم الحقيقية. وأريد تنظيم ورش عمل للكُتَابْ، من جلسات نقد، لمساعدتهم على الكتابة. ولقد بدأت بالفعل بزيارة نوادي الكُتَابْ الشباب للتحدث معهم حول كتابة قصص جيدة. أريد أن أعرفهم أكثر وأتبادل الخبرات معهم. 

ربما، سوف أخرج أيضًا رواية أقرب إلى قلبي، رواية تتحدث معي ومع قرائي بالحب. وهناك دائمًا فجوة بين الرغبة والإنجاز، والأحلام والواقع، والتمنيات والواقع. إن كتبي ليس سوى جزءًا صغيرًا من رؤيتي. لهذا السبب أود أن أعيش لفترة أطول قليلا، لكتابة رابع أو حتى خامس وعاشر كتاب الذي يقترب من رؤيتي من قصة مثالية.

عن جيل جديد

mm
فريق عمل المجلة